道教内丹学中的“仙”与其五等划分

在道教的内丹学说中，关于仙人有着许多独特的理解和分类。早期的道教祖师如钟离权和吕洞宾就提出了关于“仙”的五等划分，这些分别是：天仙、神仙、地仙、人仙和鬼仙。而王重阳祖师的观点稍有不同，他的分类则加入了剑仙这一类别，并且更强调了“大罗金仙”的存在，这被认为是所有仙人中的至高无上的存在。

在《钟吕传道集》中，钟离权提到：“仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。”这句话传达了一个重要的信息，即尽管不同等次的仙人有着不同的修炼层次和功德，但它们都属于仙的范畴。接下来，我们就来具体探讨这几种仙人类型的含义和特征。

散仙：自在逍遥的存在

散仙是道教中特有的一种仙人类型。它通常指的是那些未被正式赋予仙职的神仙，或者是一些自修自学的仙人。散仙没有固定的师门，也没有弟子。他们依靠个人修炼成就，过着无拘无束、逍遥自在的生活。散仙的“散”字，本身就有一种宽松、自由的意味，寓意着他们不受任何限制和束缚，能够自由地在天地间游走。

与世无争的散仙，生活的状态常常是安闲的。他们喜爱游历尘世，却不受俗世的纷扰，保持着清净自然的生活态度。散仙在道教中是一个理想的修行象征，代表着一种超脱的境界。晋代葛洪在《神仙传》中提到，散仙是那些修炼成不死之身，却没有被赋予职务的仙人。他们虽然没有固定的责任和地位，但依然享受着超凡的生命力。

根据《云笈七签斋戒》的记载，散仙并非完全脱离人世，而是通过修行和斋戒，获得一种超凡脱俗的能力。这类仙人并不追求名声或职务，而是追求一种纯粹的道境。散仙的生活是清净的，他们不为外界所扰，内心始终保持着自由与安宁。

人仙：长寿与坚固的身体

人仙是修道过程中达到一定境界的修行者，通常指那些通过修炼保持身体长寿的人。在道教丹道中，修炼人仙的过程被看作是“筑基”的阶段，修行者通过修炼精气神，达到一个身体长寿、病痛难侵的境界。

《钟吕传道集》对人仙的描述是：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。”这意味着人仙是那些通过坚持修炼，不断提升自身境界的修道者。人仙的生命力非常强，五行之气相互平衡，能抵抗外界的各种干扰，长寿少病。

在《金丹真传序》中也提到，人仙是通过内丹的修炼，补充气血，恢复体内的生机，最终达到长生不老的境界。人仙的肉体虽然能保持长久，但毕竟仍然是有形之体，因此终究会衰老。在道教中，人仙被认为是较低的一种修炼境界，因为他们虽然能够延长寿命，但无法达到永生不灭的状态。

鬼仙：阴灵修行的产物

鬼仙，又叫灵鬼，指的是那些修道者没有达到纯阳之境，而死后仍旧未能完全超脱，最终成为一种清灵的鬼神。这类修道者在生前过于沉迷于阴灵的力量，未能修成正果，因此他们死后变成了鬼仙。

《警世通言》对鬼仙的解释是：“所谓鬼仙者，少年不修，恣情纵欲，形如枯木，心若死灰，以致病死，阴灵不散，成精作怪，故曰鬼仙。”这句话指出，鬼仙通常是那些在生前未能修得正道，最终因为不修真道而死去的人。由于其一心执念阴灵不散，成了非纯阳的鬼，而不是仙。

在《钟吕传道集》中，也明确指出鬼仙是五仙中最低的一种存在。它们通常是因未能超越阴灵，心志未能完全清净而形成的。鬼仙的特点是它们虽然能够在阴间存活，但无法获得长生，也无法重返阳间的仙界。它们的存在局限于阴间，无法超脱。

《武术汇宗》提到，鬼仙往往是在修炼过程中只注重静坐冥想，却未能超脱，最终成了强定的阴神。气尽时，阴神一出，便成了鬼仙。鬼仙的存在往往是由于修炼失败，未能真正达到阳神之境。

鬼仙是修炼中最为失败的一类，它们的灵性较低，无法超越生死，最终只能困于阴间。因此，鬼仙被视为道教修炼中的下乘。

总结：道教仙人的多样性与修行路径

从以上的讨论可以看出，道教内丹学中对于仙人有着不同层次的分类。散仙代表了自由、逍遥的修行境界，人仙则强调身体的长寿与坚固，而鬼仙则是未能成就正道的修行者。每种仙人类型都有其独特的修炼过程和生命特征。

虽然这些分类的修炼目标和结果各异，但它们都反映出道教对于生命、灵性和修行的深刻理解。通过这些分类，修行者可以根据自身的情况选择不同的修行路径，最终达到超脱生死的境界。无论是追求长寿的“人仙”，还是自由自在的“散仙”，都展示了道教文化中丰富多彩的修炼理念和生活态度。