道士真的会法术吗 道士真的会驱鬼请神吗

道士为什么能号令鬼神？

道士可以役使鬼神，这在许多人看来非常神奇，甚至有点不可思议。但事实上，这背后有着一套严格的道教理论和实践依据。传说中，当年祖天师张道陵在鹤鸣山接受了“正一盟威之道”。所谓“盟威”，就是通过与天界的盟约，获得一种神圣的威权。这种盟约由道祖太上老君与人类订立，让道教弟子可以借此行使天命，展现神威。

正因如此，道士的符咒和法术都被视为天授之物，在盟约范围内具备强大的约束力。三界的鬼神必须遵守这些规则，不得抗命。这也是为什么道士在对待鬼神时，显得如此理直气壮，甚至有点“威风凛凛”。不过，这种权力并不是随便就能获得的，必须按照道门规矩修持，才能被授予相应的法权。如果自身修为不足，德行不配位，不仅难以成功役使鬼神，还可能遭受严重的反噬。

成为正一派道士的条件

要想役使鬼神，首先得成为一名道士，具体来说，是正一派的授箓法师。所谓“授箓”，是指道士通过严格的仪式获得天命的认可，并被赋予一定的法职。这些法职有明确的品阶，不同品阶的道士能够召请的神灵级别也不一样。比如，品阶较高的道士甚至可以召唤天界的执法神明，这在许多道教科仪文献中都有体现。

在《清微黄箓大斋科仪》中，有一段召请神灵的文句写得十分直白：“诸神闻召，变现神通，来临坛所，有令必从，汝敢不至，上奏帝穹，玄律定罪，送入北酆。”翻译成现代语言就是：各位神灵听到我的召唤必须立即到场，敢不来的话，我就向天帝举报，把你送进酆都地狱。这种语气颇有点“强硬”的意思。

道士的权力与责任

此外，《太上三洞神咒》中的说法更为严厉：“帝敕在手，永镇吾权。一掷不到，递接相传。二掷不到，逢赦不原。三掷不到，永灭风烟。”这段话的意思是，如果召唤三次你还不来，就直接让你灰飞烟灭。可以看出，道士敢于如此“强势”，完全是因为“帝令在手”。这种权柄是上天赋予的，持有者能够按照天界的规则行事。

然而，拥有这种权力的同时，道士也必须承担相应的责任。如果他们滥用法术或者用错了方法，不仅难以控制局面，甚至会引来天谴，后果非常严重。古籍中也有许多这样的案例，警示道士们要谨慎行事，恪守道义。

修行的基础

想要获得这样的权力，不仅需要通过授箓仪式，更重要的是自身的修为。道教强调“德配其位”，只有心性与修养达到一定的高度，才能承载更高的法职。如果一个人试图依靠投机取巧获得权力，不仅法术难以奏效，还可能为自己招来无尽的麻烦。

在道教中，修行包括内外两部分：内在修心，外在行善。修心是为了让道士的内在力量足够强大，能够承担更高的使命。而行善则是在实践中提升自身的德行，获得天界的认可。这种修行方式为道士提供了足够的底气，让他们能够行使法权，同时也保证了他们不会滥用这些能力。

写到最后

道士役使鬼神的能力并不是凭空而来的，而是源于天界的法令和严格的修行体系。道士通过修持自身、获得授箓权柄，进而掌握召请和驱使鬼神的能力。然而，这种能力是一种天命，也是一种责任，任何试图滥用的人都将面临严重的后果。因此，道士看似“嚣张跋扈”，但背后却有着严谨的规矩和深厚的修为支撑。